В чём заключается суть Рождественского поста

Нам хорошо, когда мы собираемся вместе на общественную молитву. Мы молимся, слушаем, поем, читаем, открываем уста, открываем сердца, принимаем в себя благодать, другими словами - лечимся, принимаем духовные процедуры, чтобы выздоровели наши больные души. Но семь дней в неделю мы не можем собираться на молитву. Современный человек сильно загружен ежедневными обязанностями, поэтому мы имеем молитву домашнюю. Фарисей, кстати, всегда молится публично, чтобы его видели молящимся, и никогда не молится в одиночку. Ему приятно, что его хвалят, считают благочестивым, он все делает для получения похвалы. А юродивый наоборот, никогда не молится на людях. На людях он дурака валяет: язык всем показывает, яблоками кидается и всячески издевается над окружающим миром. Но когда его никто не видит, он в здравом сознании тихонько на паперти, возле стеночки храмовой плачет и молится Богу за всех людей. Мы - не фарисеи и не юродивые. Мы молимся вместе, но не для похвалы, а для усиления молитвы. Благословенный, воскресший из мертвых Господь сказал: "Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Мф.18:20). В молитве святого Амвросия, епископа Медиоланского есть такие слова: "Да ощутит ум мой блаженную пришествия Твоего сладость и ополчение святых ангел Твоих окрест мене". Душа верующего не может не молиться. Верующий человек изнывает от спешки, от суеты, от пустых разговоров, от работы, общения с коллегами. Он будто ихтиандр, который задыхается на воздухе, ему нужно быстрее нырнуть в воду, в молитву, чтобы там побыть с Богом, поговорить с Богом, поплакать, подышать. Но как современный человек не может жить постоянно в суете, так и не может он жить постоянно в молитве. Ему нужно работать, делать свои дела. "Ты же, когда молишься, войди в клеть твою и, затворив двери твои, помолись Отцу твоему, Иже в тайне; и Отец твой, видя в тайне, воздаст тебе явно" (Мф.6:6). Стремление к одиночеству и к молитве в одиночестве – яркие критерии здоровья души. Люди, которые никогда не стремятся к одиночеству, а попав в одиночество, не молятся – это глубоко больные люди, они просто не знают об этом. И в медицине нет диагноза для них. Люди, которые панически боятся одиночества, вечно бегут куда-то, к кому-то, в толпу, в многолюдство и никогда не молятся один на один с Богом, сегодня, к сожалению, составляют подавляющее большинство жителей нашей бедной планеты. Христианин должен жить по-другому. Протоиерей Андрей Ткачев.

ОБ УЧАСТИИ АНГЕЛОВ В ЦЕРКОВНОМ БОГОСЛУЖЕНИИ Церковь учит, что освящённый храм навсегда остаётся храмом, потому что при освящении Господь поставляет ему особого Ангела-Хранителя. Об этом свидетельствуют как древние, так и современные церковные источники. В «Луге духовном» Иоанна Мосха рассказывается, как авва Леонтий увидел Ангела, стоящего у престола, и услышал: «С тех пор как освящён престол, мне заповедано неотлучно находиться при нём». Подобные случаи описаны и в наше время. Протопресвитер Стефан Анагностопулос приводит историю священника, который однажды вечером, придя в храм, увидел сверкающего Ангела с огненным мечом у престола. Ангел сказал ему: «Я Ангел-Хранитель храма. Когда освящается престол, Господь ставит у него неусыпного Ангела». На просьбу закрыть оставленные открытыми царские врата священник обернулся, уже не видя Ангела, но затем услышал ангельское пение «Достойно есть». Учение Церкви утверждает: во время каждой службы рядом с нами невидимо присутствуют Ангелы. Об этом говорит святой Иоанн Златоуст, описывая единение небесного и земного славословия. Авва Дорофей повествует о подвижнике, видевшем Ангела, который осенял присутствующих в храме крестным знаменем: тех, кто молился усердно; отсутствующих по нужде — по их месту; отсутствующих без причины — проходил мимо. Современные примеры также многочисленны. Старец Иаков (†1991) рассказывал, что однажды во время Литургии Архангел направил его к жертвеннику, распростерев крыло. Он говорил: «Люди не видят, что происходит в алтаре во время Литургии». Афонские монахи, полностью посвящающие себя молитве, нередко видели ангельское участие в богослужении и в своей жизни. Особенно ярки свидетельства о русском подвижнике, иеросхимонахе Тихоне (†1968). Он жил отшельником на Афоне и говорил: «Я живу не один — с Ангелами и Архангелами». Когда однажды он упал с лестницы и повис на двери, то уверенно сказал духовному сыну, преподобному Паисию Святогорцу: «Если бы ты не пришёл, Ангел Хранитель поднял бы меня». Во время Литургии старец часто восхищался благодатью и слышал ангельское пение. Служащие рядом подтверждали, что в храме нередко слышалось чудесное многоголосие. Опыт святых единодушно свидетельствует: Ангелы существуют и действенно участвуют в жизни Церкви. Но сомневаться в этом может лишь тот, кто сам достиг такой духовной высоты. Для остальных это область духовной реальности, не открывающейся без смирения и нежелания «мерить небесное земными мерами». Преподобный Исаак Сирин говорит, что Ангелы являлись тем, кто очистил своё сердце и стал «подражателем Ангелов». Они назидали их, укрепляли в борьбе и открывали непонятное. Но как быть людям, живущим в миру? Преподобный Антоний Великий, скорбя от навязчивых помыслов, молил Бога о помощи. Тогда Ангел явился ему в виде обычного человека: трудился, молился, потом снова трудился. И сказал Антонию: «Делай так — труд сменяй молитвой, а молитву трудом — и спасёшься». Этот простой совет стал ключом к духовному преуспеянию. Так и нам: выполняя наши обязанности, будем помнить о Божьем присутствии, а хотя бы часть дня посвящать молитве. С течением времени жизнь становится глубже, уходит суетность, появляется мир и радость. #чудеса на фото храм АРХИСТРАТИГА МИХАИЛА строиться всем миром

«Вхождение во храм» — это умное вхождение во храм. Умом. Ногами зайти — это еще ничего не значит. А вот умом зайти в храм – это «значит». Есть люди, которые, наоборот. Телом — в церкви, а головой и сердцем — не поймешь где. Вам всем нужно зайти в храм. И зайти в храм не просто ножками. А зайти в храм сердцем. Чтобы «Вхождение во храм» у вас тоже совершилось. Нужно, чтобы совершилось это «вхождение во храм». Чтобы вас тянули в храм не за шиворот, как маленького ослика. Он хотел бы побегать по лугу, травы пожевать, а его взяли почему-то затащили в храм. И что он тут будет делать? Он не знает. Молиться не умеет. Бога не любит. Вот и стоит как подневольный раб. Это значит — вы только ногами зашли, а сердце ваше не в храме. Оно — непонятно где. Так что, дорогие дети, Матерь Божия вошла во храм сегодня. И нам дорогу показала. Нужно сердцем войти в храм. Автор Андрей Ткачев.