Профиль инвестора dyx_dysha_telo | Тинькофф Инвестиции Пульс

Великий Вторник (7 апреля) В 2026 году на Великий Вторник приходится Благовещение Пресвятой Богородицы, поэтому службу праздника соединяют со службой Триоди. В этот день все наше внимание особенно обращено на великое событие Благовещения Пресвятой Богородицы (Лк.1:24-38) и притчи, произнесенные Господом в Иерусалиме: о талантах (Мф.25:14-30) и о десяти девах (Мф.25:1-13). Притча о талантах в определённом смысле продолжает тему проклятия смоковницы, так как требует реализации дарованных нам талантов; в то же время притча о десяти девах вводит новую тему – близости Второго пришествия Спасителя. ● Вечером предыдущего дня (6 апреля) совершаются великое повечерие, утреня, 1 час. Перед его началом повечерия «бывает благовест и трезвон во вся тяжкая». ● Утром (7 апреля): часы 3, 6, 9 (с чтением Евангелия), изобразительны, вечерня, Литургия свт. Иоанна Златоуста.

О ЧЁМ ГОВОРИТ ЕВАНГЕЛИЕ ВЕЛИКОГО ПОНЕДЕЛЬНИКА: Великий понедельник. До распятия пять дней. Утром Христос с учениками возвращается из Вифании (иерусалимского предместья) в Иерусалим. Он входит в Иерусалимский храм и начинает проповедь собравшемуся там народу. Книжники и фарисеи, знатоки и толкователи Ветхозаветного Писания, также слушают этого столь раздражающего их Своими неудобными словами Праведника. Но слушают недолго — ведь они здесь, чтобы подловить Христа, попытаться уличить Его в преступном намерении, а не чтобы открыть свое сердце Его проповеди. И вот они допытываются, откуда у Него власть творить чудеса и учить народ. Он отказывается отвечать им напрямую, зато приводит две притчи, которые и сегодня прочитывают в храмах в Великий понедельник. Это, во-первых, притча о двух сыновьях, один из которых вызвался исполнить просьбу отца пойти поработать в винограднике, но так и не пошел, а другой сперва отказался, а после исполнил отцовскую просьбу (Мф. 21: 28-31). И, во-вторых, — о злых виноградарях, присвоивших себе хозяйский виноградник и убивших хозяйского сына, посланного к ним за плодами (Мф. 21: 33-44). Здесь видны параллели со скорой расправой над Самим Христом: люди, еще вчера кричавшие «Осанна!» Победителю смерти, через несколько дней станут сами требовать смертного приговора Сыну Божию, посланному к ним Отцом Небесным. В конце этой притчи и звучит то самое предупреждение, обращенное к фарисеям и книжникам: «Отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» (Мф. 21: 43).

«Чтобы почувствовать радость этого каждый год возвращающегося праздника — Вербного воскресения, нужно вспомнить прежде всего, что этот торжественный вход в Иерусалим был единственным очевидным торжеством на протяжении земной жизни Христа. Он не искал нигде и никогда ни признания, ни власти, ни славы, не искал даже элементарного житейского благополучия. «Лисицы имеют норы, — говорил Он, — и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову». На все попытки прославить Его Он всегда отвечал решительным отказом, и все Его учение было учением о смирении и кротости: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим»… Он хотел этого торжества накануне предательства, измены, страданий и смерти. Он хотел, чтобы хотя бы на несколько мгновений, хотя бы в одном только городе люди увидели и признали и провозгласили, что подлинная власть и сила и слава не у тех, кто внешней силой и мощью получает ее, а у Того, кто не учил ничему кроме любви, подлинной внутренней свободы и подчинения только высшему и Божественному закону совести. Этот вход в Иерусалим означал развенчание раз и навсегда власти силы и принуждения. На несколько часов в Святом городе просияло царство света и любви, и люди узнали и приняли его. И, самое важное, никогда не смогли до конца забыть о нем. Создавались и падали огромные империи, завоевывались и отвоевывались целые государства, достигали неслыханной власти, неслыханной славы всевозможные вожди и владыки — и потом исчезали, погружались в темное небытие. «Какая слава на земле стоит тверда и непреложна?» — спрашивает поэт, и мы отвечаем: никакая. А вот царство этого нищего, бездомного Учителя стоит и светит все той же радостью, все тем же обещанием. И не только раз в году, на Вербное воскресение, но всегда, действительно во веки веков. ______________________________ Протопресвитер Александр Шмеман

‍9 ФАКТОВ О ПРАЗДНИКЕ ВХОДА ГОСПОДА В ИЕРУСАЛИМ Вход Господень в Иерусалим – это наиболее значимый и светлый праздник. В Православной Церкви его относят к двунадесятым торжествам, и этот день много значит с точки зрения хронологии событий, происходящих с Иисусом Христом в конце странствий. Этот праздник вошел в список самых значимых и важных событий, что отражались в религиозном учении и концепции православия. Празднование этого дня обладает своими традициями, и он отмечается православными за неделю до Пасхи. 1. День, когда пришёл спаситель конкретной даты для празднования не имеет. Его высчитывают вместе с пасхой и назначают на воскресный день, который идет перед праздничным Пасхальным воскресеньем. 2. Вход Господень в Иерусалим – это явление символическое. Посещение Святого Города и дальнейшее распятие Христа неразрывные, потому что предполагается, что Господь знал всё наперед и самостоятельно выбрал для себя путь во спасение людей, которые поверили в него. Символичным в этом событии стало все, начиная от того, что Господь входил в город в сопровождении собственных учеников и встречался с почестями, достойными царя, а также заканчивая использованием финиковых и пальмовых ветвей для устилки дороги. 3. Вход Господень в Иерусалим говорит о смирении перед надобностью самопожертвования во имя общего спасения. Спаситель знал, чем завершится его путь в Святом Городе, но не отрекся от собственного пути. 4. Этот праздник в православии ассоциируется с умением отпускать затаенные обиды и горести, с прощением. Он говорит об очищении духа, что является важным в завершении поста перед Пасхой. 5. Храмовые богослужения в день Входа Господнего в Иерусалим были трансформированы с течением времени. В различные века происходили такие трансформации по-разному, имея, тем не менее, подобные характеристики в проведении определенных ритуалов. 6. В традициях Русской Православной Церкви до начала XVIII века важная часть празднования была в шествии чина на ослах. Для этого совершали крестный ход по городу, во главе которого верхом на осле был патриарх с крестом и евангелием в руках. 7. С IV века христианская церковь узаконила традицию святить в этот день веточки вербы. Этот обряд упоминали в богослужебных книгах с VII–VIII веков. 8. Так как имеется неразрывная связь между Входом Господним в Иерусалим, чудом воскрешения праведного Лазаря и Страстями Господа, празднование в православной литургической традиции стало с одной стороны началом Страстной седмицы, с другой – наступает после Лазаревой субботы. 9. В честь праздника постящимся верующим допустимо употребление рыбы и малого количества легкого вина. отец Алексей

5 АПРЕЛЯ, ВОСКРЕСЕНЬЕ Неделя пальмовых ветвей (Вербное воскресенье). Постный день. ДЕНЬ ПАМЯТИ: ✔️ ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ 🔸🔸🔸🔸🔸🔸 📒 ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ От Иоанна (Ин.12:1-18) За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых. Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира. Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежныйящик и носил, что туда опускали. Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего. Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда. Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых. Первосвященники же положили убить и Лазаря, потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса. На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне, Царь Израилев! Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле. Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что та́к было о Нем написано, и это сделали Ему. Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых. Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо. 🔸🔸🔸🔸🔸🔸 📒 АПОСТОЛ ДНЯ К Филиппийцам (Флп.4:4-9) Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Наконец, братия мои, что́ только истинно, что́ честно, что́ справедливо, что́ чисто, что́ любезно, что́ достославно, что́ только добродетель и похвала, о том помышляйте. Чему вы научились, что́ приняли и слышали и видели во мне, то́ исполняйте, – и Бог мира будет с вами. Всем хорошего дня! С Богом!

‍ЕСЛИ ИИСУС ХРИСТОС — БОГ, ТО КОМУ ОН ТОГДА МОЛИЛСЯ? САМОМУ СЕБЕ? В Своем воплощении на земле Иисус Христос навсегда соединил в Себе Божественную и человеческую природы. О том, каким образом и в каком соотношении произошло это соединение, много спорили в первые века истории Церкви. Высказывались разные, порой прямо противоположные мнения. Так, Константинопольский Патриарх Несторий учил, что Дева Мария родила обычного человека, с которым Бог впоследствии соединился и обитал в Нем, как в храме. Другая точка зрения принадлежала константинопольскому же архимандриту Евтихию, который впал в другую крайность и утверждал, что Божественная природа во Христе полностью поглотила человеческую. Оба эти учения были признаны Церковью еретическими и осуждены. В 451 году на IV Вселенском Соборе, который проходил в городе Халкидоне (район Кадыкёй современного Стамбула), было принято определение, согласно которому две природы во Христе соединены «неслиянно, неизменно, нераздельно, неразлучно». Таким образом, Иисус Христос — совершенный Бог, и в этом качестве Он прощает грехи и является источником жизни вечной. Одновременно Он и подлинный человек со всеми человеческими свойствами, качествами и потребностями, за исключением подверженности греху. Как человек, Иисус во время земной жизни уставал, испытывал голод и жажду, грусть и радость. Будучи человеком, Иисус Христос пострадал и умер на кресте. Будучи Богом — воскрес и вознесся на Небо. Такое чудесное соединение человеческого и божественного во Христе было необходимо для исцеления человечества от греха и смерти, которые довлели над миром с момента грехопадения прародителей. Вслед за апостолом Павлом, который в Первом послании к Коринфянам проводит параллель между Иисусом и Адамом — как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут (1 Кор 15:22) — церковная традиция называет Христа Новым Адамом, Который Своей жизнью, подвигом и жертвой искупил первородный грех. Объединив в Себе божественное и человеческое естество, Иисус стал причастен обеим сторонам и выступает Посредником между Богом и людьми. «Поскольку Сын — посредник между Богом и людьми, то Он принадлежит той и другой стороне, есть Бог и человек, — один в двух естествах, — писал известный толкователь Священного Писания Феофилакт Болгарский. — Не только Бог, потому что Его не приняли бы те, за которых Он должен быть посредником. И не только человек, потому что Ему надлежало беседовать с Богом». А евангелист Иоанн Богослов называет Спасителя ходатаем пред Отцом (1 Ин 2:1). В Иисусе Христе все человечество получило непосредственный доступ к Богу, так что между нами и Господом не осталось никаких преград. Таким образом, во время молитвы человек Иисус обращался к Богу Отцу, с Которым Он, будучи Богом, обладал единой природой. Его молитва, соединившая в себе человеческое смирение с Божественным присутствием, открывает возможность непосредственного обращения к Богу и для нас. Своей жизнью, начавшейся с рождения в Вифлеемской пещере и уже более не имеющей конца, Христос убрал дистанцию между землей и небом, вызванную грехопадением, вернул людям возможность непосредственного богообщения и открыл человеку путь на то самое Небо, где Он — истинный Бог и истинный человек — теперь постоянно пребывает. Это Небо — Царство Небесное, которое достижимо уже при жизни, о чем свидетельствует опыт многих святых от древности до наших дней. Это Небо — та самая реальность присутствия Бога, в которой жили первые люди и которая теперь доступна всем нам. отец Алексей

4 АПРЕЛЯ, СУББОТА Седмица 6-я Великого поста (седмица ваий). Лазарева суббота. ДЕНЬ ПАМЯТИ: ✔️ Воскрешение праведного Лазаря Четверодневного, Китийского, друга Божия, епископа 🔸🔸🔸🔸🔸🔸 📒 ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ От Иоанна (Ин.11:1–45) Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен. Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий. Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря. Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился. После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею. Ученики сказали Ему: Равви‌! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда? Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним. Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его. Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет. Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер; и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему. Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним. Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе. Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати; и многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их в печали о брате их. Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома. Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог. Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему? Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир. Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя. Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему. Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа. Иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла на гроб – плакать там. Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри. Иисус прослезился. Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его. А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер? Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней. Иисус говорит: отнимите камень.Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе. Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию? Итак, отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет. Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него. 🔸🔸🔸🔸🔸🔸

От Меня это было (духовное завещание) Думал ли ты когда-либо, что всё, касающееся тебя, касается и Меня? Ибо касающееся тебя касается зеницы ока Моего. Ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, и поэтому для Меня составляет особую отраду воспитывать тебя. Когда искушения восстанут на тебя, и враг придет, как река, Я хочу, чтобы ты знал, что От Меня это было. Что твоя немощь нуждается в Моей силе и что безопасность твоя заключается в том, чтобы дать Мне возможность бороться за тебя. Находишься ли ты в трудных обстоятельствах, среди людей, которые тебя не понимают, которые не считаются с тем, что тебе приятно, которые тебя отстраняют, – От Меня это было. Я – Бог твой, располагающий обстоятельствами. Ты не случайно оказался на твоем месте, это то самое место, которое Я тебе назначил. Не просил ли ты, чтобы Я научил тебя смирению,– так вот смотри, Я поставил тебя как раз в ту среду, в ту школу, где этот урок изучается. Твоя среда и живущие с тобою только выполняют Мою волю. Находишься ли ты в денежном затруднении, тебе трудно сводить концы с концами, знай, что От Меня это было. Ибо Я располагаю твоими материальными средствами. Я хочу, чтобы ты прибегал ко Мне и был бы в зависимости от Меня. Мои запасы неистощимы. Я хочу, чтобы ты убеждался в верности Моей и Моих обетований. Да не будет того, чтобы тебе могли сказать о нужде твоей: «Вы не верили Господу Богу вашему» (Втор. 1:32–33). Переживаешь ли ты ночь скорбей, ты разлучен с близкими и дорогими сердцу твоему, – От Меня это было. Я – муж скорбей, изведавший болезни, Я допустил это, чтобы ты обратился ко Мне и во Мне мог найти утешение вечное. Обманулся ли ты в друге твоем, в ком-нибудь, кому открыл сердце свое, – От Меня это было. Я допустил этому разочарованию коснуться тебя, чтобы ты познал, что лучший друг твой есть Господь. Не получаешь ты долго известий от близких и дорогих тебе людей и по малодушию твоему впадаешь в отчаяние и ропот, знай – От Меня это было. Ибо этим томлением твоего духа Я испытываю крепость веры твоей в непреложность обетования, силу дерзновенной твоей молитвы о сих близких тебе. Ибо не ты ли вручил их Покрову Матери Моея Пречистыя, не ты ли некогда возлагал заботу о них Моей промыслительной любви. Посетила ли тебя тяжкая болезнь, временная или неисцельная, и ты оказался прикованным к одру своему – От Меня это было. Ибо Я хочу, чтобы ты познал Меня еще глубже в немощах своих телесных и не роптал бы за сие ниспосланное тебе испытание, не старался проникнуть в Мои планы спасения душ человеческих различными путями, но безропотно и покорно преклонил бы выю твою под благость Мoю к тебе. Мечтал ли ты сотворить какое-либо особенное дело для Меня и вместо того слег на одр болезни и немощи – От Меня это было. Ибо тогда ты был бы погружен в дела свои и Я не мог бы привлечь мысли твои к Себе, а Я хочу научить тебя самым глубоким мыслям, что ты на службе у Меня. Я хочу научить тебя сознавать, что ты – ничто. Некоторые из лучших соработников Моих суть те, которые отрезаны от живой деятельности, чтобы им научиться владеть оружием непрестанной молитвы. Призван ли ты неожиданно занять трудное и ответственное положение, иди полагаясь на Меня. Я вверяю тебе эти трудности, ибо за это благословит тебя Господь Бог твой во всех делах твоих, на всех путях твоих, всем, что будет делаться твоими руками. В сей день даю в руку твою этот сосуд священного елея. Пользуйся им свободно, дитя Мое. Каждое возникающее затруднение, каждое оскорбляющее тебя слово, каждая помеха в твоей работе, которая могла бы вызвать чувство досады и разочарования, каждое откровение твоей немощи и неспособности пусть будут помазаны этим елеем – От Меня это было. Помни, что всякая помеха есть Божие наставление, и потому положи в сердце свое слово, которое Я объявил тебе в сей день, – От Меня это было. Храни их, знай и помни – всегда, что всякое жало притупится, когда ты научишься во всем видеть Меня. Все послано Мною для совершенствования души твоей, – От Меня это было.

Неизвестный пользователь: 31 МАРТА, ВТОРНИК Седмица 6-я Великого поста (седмица ваий). Постный день. ДЕНЬ ПАМЯТИ: ✔️ Святителя Кирилла, архиепископа Иерусалимского (386) 🔸🔸🔸🔸🔸🔸 📒 ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ ЧТЕНИЯ ДНЯ Пророка Исаии (Ис.49:6–10.) И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли. Так говорит Господь, Искупитель Израиля, Святый Его, презираемому всеми, поносимому народом, рабу властелинов: цари увидят, и встанут; князья поклонятся ради Господа, Который верен, ради Святаго Израилева, Который избрал Тебя. Так говорит Господь: во время благоприятное Я услышал Тебя, и в день спасения помог Тебе; и Я буду охранять Тебя, и сделаю Тебя заветом народа, чтобы восстановить землю, чтобы возвратить наследникам наследия опустошенные, сказать узникам: «выходите», и тем, которые во тьме: «покажитесь». Они при дорогах будут пасти, и по всем холмам будут пажити их; не будут терпеть голода и жажды, и не поразит их зной и солнце; ибо Милующий их будет вести их и приведет их к источникам вод. И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли. Так говорит Господь, Искупитель Израиля, Святый Его, презираемому всеми, поносимому народом, рабу властелинов: цари увидят, и встанут; князья поклонятся ради Господа, Который верен, ради Святаго Израилева, Который избрал Тебя. Так говорит Господь: во время благоприятное Я услышал Тебя, и в день спасения помог Тебе; и Я буду охранять Тебя, и сделаю Тебя заветом народа, чтобы восстановить землю, чтобы возвратить наследникам наследия опустошенные, сказать узникам: «выходите», и тем, которые во тьме: «покажитесь». Они при дорогах будут пасти, и по всем холмам будут пажити их; не будут терпеть голода и жажды, и не поразит их зной и солнце; ибо Милующий их будет вести их и приведет их к источникам вод. 🔸🔸🔸🔸🔸🔸 📒 Бытие (Быт.31:3–16.) И сказал Господь Иакову: возвратись в землю отцов твоих и на родину твою; и Я буду с тобою. И послал Иаков, и призвал Рахиль и Лию в поле, к стаду мелкого скота своего, и сказал им: я вижу лице отца вашего, что оно ко мне не таково, как было вчера и третьего дня; но Бог отца моего был со мною; вы сами знаете, что я всеми силами служил отцу вашему, а отец ваш обманывал меня и раз десять переменял награду мою; но Бог не попустил ему сделать мне зло. Когда сказал он, что скот с крапинами будет тебе в награду, то скот весь родил с крапинами. А когда он сказал: пестрые будут тебе в награду, то скот весь и родил пестрых. И отнял Бог [весь] скот у отца вашего и дал [его] мне. Однажды в такое время, когда скот зачинает, я взглянул и увидел во сне, и вот козлы [и овны], поднявшиеся на скот [на коз и овец] пестрые, с крапинами и пятнами. Ангел Божий сказал мне во сне: Иаков! Я сказал: вот я. Он сказал: возведи очи твои и посмотри: все козлы [и овны], поднявшиеся на скот [на коз и овец], пестрые, с крапинами и с пятнами, ибо Я вижу все, что Лаван делает с тобою; Я Бог [явившийся тебе] в Вефиле, где ты возлил елей на памятник и где ты дал Мне обет; теперь встань, выйди из земли сей и возвратись в землю родины твоей [и Я буду с тобою]. Рахиль и Лия сказали ему в ответ: есть ли еще нам доля и наследство в доме отца нашего? не за чужих ли он нас почитает? ибо он продал нас и съел даже серебро наше; посему все [имение и] богатство, которое Бог отнял у отца нашего, есть наше и детей наших; итак делай все, что Бог сказал тебе. Всем хорошего дня!

Преподобная Мари́я Египетская 5я неделя Великого Поста 29 марта 2026 Преподобная Мария Египетская вспоминается Церковью 5-й недели Великого Поста как пример аскетической борьбы и глубокого покаяния. Родившись в Египте, она в юности вела распутную жизнь, но в Иерусалиме осознала свою греховность и, воскликнув молитву Пресвятой Богородице, пообещала измениться. После таинства причастия Мария перешла Иордан и провела 47 лет в пустыне в уединении, посте и молитве. Житие преподобной учит о важности искреннего покаяния, внутренней борьбы и приближения к Богу. Митрополит Антоний (Блум) видит в ее истории урок для каждого христианина: через страдание и очищение — к Воскресению. Cocoon AI Summary Каждый Великий пост Церковь вспоминает об аскетической борьбе святой Марии Египетской. Житие святой Марии напоминает нам, что покаяние — это не просто соблюдение этических норм, оно затрагивает саму суть нашего бытия. Это всегда переход через Иордан в пустыню, где нас ждут дикие звери, палящий зной и голод. Но там нас ждет встреча с Живым Богом. Если человек, подобно этой святой VI века, готов терпеть жару, холод, слабость от голода и бороться со своими страстями, Господь явит ему Свою любовь, силу и славу. Мария родилась в Египте. В возрасте двенадцати лет она уехала из дома в Александрию и в течение 17 лет вела распутный образ жизни. Девушка искала счастья в плотских утехах, но поняла, что истинной радости в этом нет. Однажды она приехала в Иерусалим на праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Вместе с другими христианами она направилась к Храму Господню, чтобы подняться на Голгофу и поклониться Животворящему Древу. Следуя за толпой, Мария поднялась по ступеням. Верующие входили в церковь, но какая-то невидимая сила не дала ей переступить порог. Ей показалось, что толпа паломников мешает ей пройти, и она попыталась протиснуться вперед, но все попытки оказались тщетными. Наконец Мария поняла, что ее сдерживает, — собственные грехи. Даже по пути на Святую землю, как она позже рассказывала, она не избавилась от своих пороков и скверны. Горе и тоска наполнили сердце Марии, когда она поняла, что не может приблизиться к святому месту. Подняв глаза к иконе Пресвятой Богородицы, она воскликнула из глубины своего израненного сердца: «Богоматерь, помоги мне войти в церковь, поклониться Драгоценному Древу! Я больше не вернусь к блуду, о Владычица, я каюсь, я изменюсь! Будь моей верной порукой перед Сыном Твоим, что я больше не оскверню свое тело блудом, но, узрев Древо Креста, отрекусь от мира и его соблазнов и пойду туда, куда Ты, моя заступница, поведешь меня. " После этого она смола войти в храм и поклониться Животворящему Кресту. Выйдя, Мария опять обратилась с благодарственной молитвой к Деве Марии и услышала голос, сказавший ей: «Если перейдёшь за Иордан, то обретёшь блаженный покой». Послушав этого повеления, Мария приняла причастие и, перейдя Иордан, поселилась в пустыне, где провела 47 лет в полном уединении, посте и покаянных молитвах. "Если бы мы, подойдя к дверям церкви хоть немного уподобились Марии Египетской, мы бы остановились и спросили: «Как мне войти?» И если бы мы делали это всем сердцем, с разбитым сердцем, с ужасом осознавая, что мы так далеки от Бога, так чужды Ему, так неверны Ему, тогда двери открылись бы, и мы увидели бы, что находимся не просто в большом пространстве, окруженном стенами, а в пространстве, которое есть Божий рай на земле. Давайте же извлечем из этого опыта урок о том, что значит шаг за шагом приближаться к Воскресению, потому что, чтобы достичь Воскресения, мы должны пройти через Голгофу, через трагедию Страстной недели, стать ее частью, разделить с Христом, Его учениками и толпой вокруг них весь ужас и страх, а также пережить его как палящий огонь, который сожжет в нас все недостойное Бога и очистит нас.

‍ ()ЯВЛЯЮТСЯ ЛИ СВЯЩЕННИКИ ПОСРЕДНИКАМИ? О ЦЕРКОВНОЙ ИЕРАРХИИ Являются, но посредниками от Бога! Это Бог установил такое служение и даёт благодать для его осуществления в специальном Таинстве. Сам Бог призвал на служение апостолов, определил круг их важнейших обязанностей: Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф.28:19-20); Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин.20:23). Апостолы, водимые Богом, стали поставлять на служение епископов, пресвитеров и диаконов. Так появилось апостольское преемство – генеалогическое древо посвящений, в корне которого находятся апостолы. Священник – посредник в трёх видах служения: священнодействия, учительства и управления. Личное же молитвенное общение с Богом и святыми происходит у нас напрямую. ДЛЯ ЧЕГО ХРИСТУ ПОНАДОБИЛИСЬ ПОСРЕДНИКИ? • Иерархичность – фундаментальный принцип этого мира, иерархия Богоустановлена; даже бесы, искажая Божий замысел о мире, не могут избежать её у себя • Миссия священства (священнодействие, учительство и управление церковью). Очевидно, что для этого нужны отдельные люди • Человечество отпало от Бога в грехопадении, невозможно всем автоматически и насильно дать благодать священства, должна быть преемственность передачи духовного опыта. У священства есть три уровня: • Один только Первосвященник – Иисус Христос (Евр.4:14) • Затем, все христиане в совокупности представляют собой царственное священство (1Пет.2:9). • Далее, священнослужителями становятся некоторые – кого Церковь избрала и поставила на это служение. отец Алексей

Цитаты о дне рождении «День рождения почему-то считают не тем праздником, который христианин должен отмечать. Но мы же отмечаем рождество Матери Божией, рождество Иоанна Крестителя, Господа нашего Иисуса Христа, – то есть дни рождения и Господа и великих святых. Каждый наш день рождения в жизнь временную являет собой одновременно и рождение в жизнь вечную. Ведь всякий человек рожден на спасение, а не на погибель. И поэтому можно отмечать свой день рождения, как благодарение Богу за то, что Он даровал нам жизнь. В этот день, вполне осознаваемый как праздник христианский, в храме причащаются, заказывают благодарственные молебны и,конечно же, отмечают праздник вместе со своими друзьями. В этом нет ничего языческого». прот. Алексий Уминский «Не должно в Четыредесятницу заключать браки или праздновать дни рождения». Правило 52 Лаодикийского собора «Рождение человека в мир есть предмет радости, потому что каждое новое рождение есть расширение бытия и жизни и как бы новое, наглядное, ощутительное доказательство всеблагого о тварях Промысла Божия или всемогущества, премудрости и благости к нам Творца, рекшего некогда первозданной чете: «плодитесь и размножайтесь» (Быт.1:28). Рождение человека в мир есть предмет особенно великой радости потому, что человек есть отменное величественное творение Божие на земле по образу и подобию Его, предназначенное к вечной жизни в светлых обителях Неба, хотя и падшее и растлившееся грехом, ибо падшее создание это восстановлено, растленное обновлено вочеловечившимся Сыном Божиим. А отсюда высшая причина радости во дни рождения человека-христианина есть та, что рожденный женой возрождается вскоре высшим, духовным, небесным, таинственным рождением водой и Духом, через которое усыновляется Богу, делается членом Церкви Христовой и наследником Небесного Царствия. И мы все обыкновенно стараемся встретить и проводить день рождения и наипаче тезоименитства, день духовного рождения, – эти дни безмерной благости к нам Божией, в которые мы узрели этот свет и сопричислены к Церкви первородных, – в особенной радости». праведный Иоанн Кронштадтский

‍ ()‍ПОЧЕМУ ХРИСТОС ДОБРОВОЛЬНО ИЗБРАЛ СМЕРТЬ НА КРЕСТЕ? В Евангелии от апостола Иоанна Христос прямо говорит: «Никто не отнимает её у Меня, но Я Сам отдаю её» (Ин. 10:18) И здесь и в других Евангелиях видно: Он не случайная жертва обстоятельств, а Тот, Кто осознанно идёт на страдания. Христос реально переживает страх и страдание . Он не «хочет смерти» как таковой , его добровольность — не в желании страдать, а в согласии пройти через это ради спасения людей. Это подтверждает Его молитва в Гефсиманском саду накануне ареста, описанная в Евангелии от Матфея: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия…» «Бог есть любовь» – знаем мы из Библии. Мы говорили о том, что это в первую очередь указывает на взаимную любовь Лиц Пресвятой Троицы. Теперь же рассмотрим, как эта любовь изливается на людей. Истинная любовь выражается не только чувствами, любовь выражается жертвой. Жертва – мера любви. Чем больше мы любим, тем на большую жертву мы готовы пойти. Кому-то готовы лишь 10 рублей пожертвовать, а ради кого-то часть тела отдать и даже на смерть пойти. Высшей формой жертвы является самопожертвование. По словам Христа: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин.15:13). Он подтвердил Свои слова на Кресте. Крест – не только наиболее мучительная, но и наиболее унизительная форма страдания. Предательство тоже вызывает страдание, вспомним, что Спасителя предал один из близких учеников, а другой публично отрёкся. Крестная жертва – высочайшая форма Божественного Откровения, беспредельное выражение любви – Бог добровольно идёт на крест ради спасения Своего творения. То есть Крест – вершина любви. Через крестную жертву Бог раскрывает нам Свою безмерную любовь и призывает к ответной любви. Вот в чём одно из важнейших значений Его жертвы. Понять суть крестной жертвы Бога – значит понять суть Христианства. Без этого религия любви превращается в религию закона, обязательств человека перед Творцом, типа ислама. Осознавать Бога лишь как мощь и силу, но не видеть Его любви к нам – значит продолжать жить в Ветхом Завете. Поэтому Крест — это не только событие прошлого, но и призыв к каждому из нас. Призыв жить не страхом, не расчётом, а любовью, которая готова отдавать. И, возможно, главный смысл Креста в том, что Бог показал: истинная любовь не отступает — даже перед лицом страдания и смерти. отец Алексей

Митрополит Филарет (Вознесенский) March 12, 2026 "Пожалуй, ни один другой отрывок Священного Писания не раскрывает сущность христианской любви так хорошо, как 13-я глава Первого послания апостола Павла к Коринфянам. Не зря толкователи Священного Писания называют эту главу гимном христианской любви. В ней апостол сравнивает христианскую любовь с различными духовными дарами и добродетелями и, назвав эту любовь самым превосходным даром (в конце предыдущей, 12-й главы), убедительно доказывает, насколько она превосходит все остальные человеческие дары и переживания. И все высшие добродетели — пророчество, знание всех тайн, чудотворная вера и даже подвиги самоотречения и мученичества — ничто без любви, и только благодаря ей они обретают свою ценность. «Любовь долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине» — она делает человека терпеливым, кротким, смиренным и доброжелательным во всем. «Любовь не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине...» Это всепобеждающая сила, сила смиренной любви, которая уничтожает эгоизм и злобу, гнездящиеся в человеческом сердце. Истинная любовь всегда ищет истину и справедливость, а не ложь и раболепие. И наконец: «Любовь все переносит, всему верит, на все надеется, все переносит». Любовь никогда не подводит... Да, это так — никогда. Ничто не может сломить ее — ни испытания, ни муки, ни горе, ни трудности, ни разочарования. И в другой, лучший мир она отправится вместе с христианином и проявится в полной мере именно там — когда исчезнут не только дары пророчества и языков, но и вера, и надежда. Там вера сменится личным видением, надежда исполнится, и только любовь будет царить вовеки. Вот почему тот же апостол говорит: «Любовь есть исполнение закона» ( Рим. 13:10 )."