22 ЯНВАРЯ, ЧЕТВЕРГ Седмица 33-я по Пятидесятнице. Поста нет. ДЕНЬ ПАМЯТИ: ✔️ Святителя Филиппа, митрополита Московского и всея Руси, чудотворца (1569) 🔸🔸🔸🔸🔸🔸 📒 ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ От Марка (Мк.10:11–16) Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует. Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих. Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него. И, обняв их, возложил руки на них и благословил их. 🔸🔸🔸🔸🔸🔸 📒 АПОСТОЛ ДНЯ Послание Иакова (Иак.1:1–18) Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, – радоваться. С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих. Да хвалится брат униженный высотою своею, а богатый – унижением своим, потому что он прейдет, как цвет на траве. Восходит солнце, настает зной, и зноем иссушает траву, цвет ее опадает, исчезает красота вида ее; так увядает и богатый в путях своих. Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его. В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть. Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные. Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий. Всем хорошего дня! С Богом! #евангелие

Собор Иоанна Крестителя и Предтечи Христова январь 7/январь 20 20 января 2026 Собор Иоанна Крестителя и Предтечи Христова отмечается 7/20 января. Праздник установлен в честь праведного служителя Божьего, возвестившего пришествие Спасителя. Имя «собор» указывает на сбор верующих в храме для богослужения. Иоанн был избран Богом, чтобы возвестить о победе над смертью и адом. Верующих призывают молиться святому, чтобы он прославил их путь. Cocoon AI Summary Собор Иоанна Предтечи и Крестителя Господня — православный праздник, установленный в честь этого святого. В Церкви существует обычай прославлять тех праведных служителей Божьих, которые принимали непосредственное участие в знаменательном событии, на следующий день после некоторых великих праздников. На следующий день после праздника Богоявления, или Крещение Господне, мы празднуем Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, который совершил таинство Божественного Крещения, возложив руку на голову Спасителя. Что касается слова «собор» в названии праздника, то святитель Димитрий Ростовский отмечал, что оно «означает, что народ собирается в храме для богослужений, которые чествуют и восхваляют великого Предтечу и Крестителя Господня Иоанна, которого мы прославляем в этот день». "Спасителя мира ждали не только живые на земле, но и мёртвые, которых было гораздо больше, чем живых. Кто-то должен был возвестить им о пришествии Победителя смерти и ада. И для этого великого дела Божьего Промысла был избран Иоанн Предтеча, который первым возвестил о появлении Спасителя на земле. Давайте сегодня помолимся святому Иоанну Крестителю, чтобы он своими молитвами благословил наш земной путь и чтобы Господь даровал нам самую благословенную и вечную жизнь. Аминь." Архимандрит Кирилл (Павлов)

ПАЛОМНИЧЕСТВА 2025-2026 🔵 ПРЕДСТОЯЩИЕ СВЯТЫЕ ЦЕЛИТЕЛИ ГРЕЦИИ 📍 Суроти — Вунина — Эвбея — Фивы — Неа-Макри — Эгина 📅 25 января – 6 февраля 🙏  Сугубая молитва: — о болящих — об исцелении телесных недугов — о Божьей помощи врачам

Рождество и Крещение, это в древности - один праздник с именем Богоявление. Ради раскрытия смыслов два события позже разведены в два праздника, между которыми - сплошной праздничный период, Святки. И весь этот период замкнут между двумя предложениями с одним словом - Благоволение. В ночь Рождества Ангелы пением возвестили Богу в вышних славу и людям на земле - мир и благоволение. Над Иорданской водой Сам Отец сказал, что в Иисусе Его благоволение, поскольку Тот есть Сын Возлюбленный. Так Благоволением начинается Рождество и оканчивается Крещение. Что до людей, то от них требуется стремление к высшему Благу, т.е. к Богу. Всё святое, подлинное, вечное - в Боге и "никтоже благ, только един Бог". Воля наша должна стремиться не к обманчивым миражам, но к Царству непоколебимому и Царю Вечному. Это наше благоволение. Что до Отца, то все, что Он любит; все, что Ему мило и любезно - в Сыне. Нет ничего такого, что любил бы Бог, и чего не было бы в Сыне Единородном. Чего в Сыне нет, то следует презреть. И мы знаем, что это грех, которого в Сыне нет. Грех, который многообразен, но в сущности вырастает из малого зерна - из желания жить и утвердиться, превознестись и прославиться без Бога. Самость и гордость имя этому малому зерну с множеством злых побегов. Нет этого в Иисусе. Глядя в мир, Отец ищет черты Своего Сына в чертах человечества. И благоволит к нам, когда видит подобие между Единородным и усыновленными братьями. Если же наступит момент, когда ничто в человечестве не будет иметь сходства и подобия с Сыном Божиим, благоволение Божие к миру прекратится. Люди станут детьми гнева по расположению к злым делам. Покуда благоволят люди к Богу, благоволит и Бог к людям, зепечатленным печатью подобия с Начальником Спасения - Иисусом. В этой точке Земля и Небо встречаются. Автор протоиерей Андрей Ткачев.

Искушение в пустыне: почему дьявол атаковал Христа после Крещения? Непосредственно после Крещения и явления Пресвятой Троицы «Иисус возведён был Духом в пустыню, для искушения от диавола» (Мф. 4:1). Это кажется парадоксальным: высшее духовное свидетельство — и сразу жестокая атака. Святые отцы видят в этой последовательности глубокий смысл. «Не удивляйся, что после крещения Иисус был искушаем: ибо этим особенно хотел диавол удостовериться, действительно ли Он — Сын Божий, Которого недавно услышал с неба» — поясняет святитель Иоанн Златоуст (Беседа 13 на Мф., PG 57, 208). Дьявол, услышав глас Отца, стремился проверить природу и миссию Христа, пытаясь вовлечь Его в путь ложного мессианства — через чудо, власть и славу. «Диавол нападает особенно после духовных восхождений, зная, что в такие моменты человек может быть неосторожен, или, наоборот, что ему можно противопоставить прежние его немощи. Но Христос показал, что истинная духовная сила познаётся в противостоянии» — добавляет преподобный Исидор Пелусиот (Письма, Кн. 1, Письмо 123). Искушения были направлены на три фундаментальные человеческие страсти, описанные апостолом Иоанном: «похоть плоти, похоть очей и гордость житейская» (1 Ин. 2:16). Преподобный Ефрем Сирин видит в этом и педагогический смысл для всех крещающихся: «Господь, приняв крещение, тотчас пошёл на брань с врагом, показывая, что за даром благодати следует борьба, и кто облекается во Христа в купели, тот должен готовиться к подвигу против страстей» (Толкование на Четвероевангелие). Таким образом, искушение в пустыне становится не случайным эпизодом, а необходимым моментом Домостроительства спасения: Христос, как новый Адам, вступает в единоборство с древним врагом там, где первый Адам пал, и побеждает его постом, смирением и верностью воле Отчей. Вопрос для размышления: Не удивляемся ли мы, подобно ученикам, когда после глубоких духовных переживаний или важных молитв в нашей жизни вдруг наступают трудности, искушения или уныние, забывая, что это может быть не случайность, а школа верности, куда ведёт нас Дух Святой? «Экзегет» напоминает, что путь за Христом ведёт не только к водам Иордана, но и в пустыню испытаний. Подписывайтесь на наш канал. @ekzeget

‍10 ФАКТОВ ОБ ИОАННЕ КРЕСТИТЕЛЕ В Православной Церкви установлен обычай на следующий день великих Господских и Богородичных праздников вспоминать тех святых, которые ближайшим образом послужили данному священному событию в истории, поэтому сразу после Богоявления мы празднуем Собор Иоанна Крестителя. 1. Ио­анн Пред­те­ча — са­мый чти­мый хри­сти­ан­ский свя­той по­сле Бо­го­ро­ди­цы. Сам Спа­си­тель так го­во­рил о про­ро­ке Ио­ан­не Кре­сти­те­ле: Из рож­ден­ных же­на­ми не вос­ста­вал (про­рок) боль­ший Ио­ан­на Кре­сти­те­ля (Мф.11:11). 2. Рож­де­ство Ио­ан­на Кре­сти­те­ля — уни­каль­ный празд­ник для пра­во­сла­вия. Есть лишь три празд­ни­ка, ко­г­да хри­сти­а­не вс­по­ми­на­ют не день смер­ти, а день рож­де­ния ли­ца, ко­то­рое про­слав­ля­ют: Рож­де­ство Хри­сто­во, Рож­де­ство Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы и Рож­де­ство Ио­ан­на Пред­те­чи. Этот факт — еще од­но сви­де­тельство то­го, что про­рок Ио­анн Пред­те­ча осо­бо по­чи­та­ет­ся в Церк­ви. 3. Ио­ан­на на­зы­ва­ют Пред­те­чей и Кре­сти­те­лем. Пред­те­чей — по­то­му что он при­шел преж­де Хри­ста и про­по­ве­до­вал на­ро­ду Его при­ше­ствие. Кре­сти­те­лем — по­то­му что он кре­стил Спа­си­те­ля в Иор­да­не. 4. Мы на­хо­дим упо­ми­на­ния о про­ро­ке Ио­ан­не Пред­те­че у всех че­тырех еван­ге­ли­стов. А еще о нем в сво­их исто­ри­че­ских тру­дах пи­шет Ио­сиф Фла­вий. 5. Па­мять Ио­ан­на Кре­сти­те­ля Цер­ковь празд­ну­ет це­лых шесть раз в го­ду: 6 ок­тяб­ря – за­ча­тие, 7 июля – рож­де­ство, 11 сен­тяб­ря – усек­но­ве­ние гла­вы, 20 ян­ва­ря – Со­бор Ио­ан­на Кре­сти­те­ля в свя­зи с празд­ни­ком Кре­ще­ния, 9 мар­та – пер­вое и вто­рое об­ре­те­ние его гла­вы, 7 июня – тре­тье об­ре­те­ние его гла­вы, 25 ок­тяб­ря – празд­ник пе­ре­не­се­ния его дес­ни­цы (пра­вой ру­ки) с Мальты в Гат­чи­ну. 6. Ио­анн Пред­те­ча — род­ствен­ник Гос­по­да Ии­су­са Хри­ста по ма­те­рин­ской ли­нии. 7. В Еван­ге­лии от Мар­ка мы чи­та­ем о про­ро­ке Ио­ан­не Пред­те­че, что он до трид­ца­ти лет ас­ке­тич­но жил в пу­сты­не и но­сил одеж­ду из вер­блю­жье­го во­ло­са и по­яс ко­жа­ный на чре­с­лах сво­их, и ел ак­ри­ды и ди­кий мед. Ак­ри­ды — это съе­доб­ная са­ран­ча, ко­то­рая во­дит­ся в Па­ле­сти­не и Ара­вии. Са­ран­ча, со­глас­но за­ко­ну Мо­и­се­е­ву, счи­та­лась чи­стым на­се­ко­мым и при­над­ле­жа­ла к раз­ря­ду пре­смы­ка­ю­щих­ся крыла­тых, хо­дя­щих на че­тырех но­гах (Лев.11:21). Хо­тя су­ще­ству­ет и дру­гая вер­сия зна­че­ния сло­ва «ак­ри­ды»: рас­ти­тель­ная пи­ща, струч­ки, ко­то­рые мож­но бы­ло пе­ре­ти­рать и печь из них ле­пеш­ки. 8. Ио­анн был по­след­ним про­ро­ком сре­ди мно­же­ства пра­вед­ни­ков, пред­ска­зы­вав­ших при­ше­ствие Мес­сии, ко­то­рый осво­бо­дит на­род Из­ра­и­ля. 9. Лейт­мо­ти­вом про­по­ве­ди Ио­ан­на Пред­те­чи бы­ло по­ка­я­ние. По­сле дол­гих лет ас­ке­ти­че­ской жиз­ни в пу­сты­не про­рок при­шел на ре­ку Иор­дан, в ко­то­рой иу­деи тра­ди­ци­он­но со­вер­ша­ли ре­ли­ги­оз­ные омо­ве­ния. Здесь он стал го­во­рить на­ро­ду о по­ка­я­нии и кре­ще­нии во остав­ле­ние гре­хов и кре­стить лю­дей в во­дах. Это не бы­ло Та­ин­ством Кре­ще­ния, ка­ким мы его зна­ем сей­час, но бы­ло его про­об­ра­зом. 10. Ио­анн Кре­сти­тель был же­сто­ко каз­нен — ему от­ру­би­ли го­ло­ву. Про­изо­шло это так. Царь Ирод Ан­ти­па, сын ца­ря Иро­да Ве­ли­ко­го (ко­то­рый по­сле Рож­де­ства Хри­сто­ва при­ка­зал убить всех виф­ле­ем­ских мла­ден­цев) за­клю­чил про­ро­ка в тем­ни­цу за то, что он об­ли­чал того в пре­ступ­ном бра­ке с Иро­ди­а­дой. На пи­ру в честь дня рож­де­ния дочь Иро­ди­а­ды Са­ло­мея тан­це­ва­ла для Иро­да, и в на­гра­ду за та­нец мать под­го­во­ри­ла ее по­про­сить у ца­ря смер­ти про­ро­ка. Ио­ан­ну Кре­сти­те­лю от­ру­би­ли го­ло­ву, и Са­ло­мея при­нес­ла ее на блю­де Иро­ди­а­де

Вот Иоанн пришел выровнять Христу дорогу, как грейдер прошел перед ним. Ровняя все - долины наполнились, а холмы понизились. Он сказал: "Покайтесь, приблизилось Царствие Небесное!" И к Иоанну на Иордан пришел Господь Иисус Христос, и Иоанн его узнал. Не потому, что у него была фотокарточка Христа, или портрет, или словесное описание - а он затрепетал от страха, чувствуя перед собой Того, Кто с небес сошел на землю. И сказал ему: "Ты ли ко мне идешь? Я должен у тебя креститься?" Христос удержал его и сказал: "Оставь теперь, ибо надлежит нам исполнить всякую правду". И встав между грешниками, а грешников было много, Иоанн пробил сердца людские проповедью покаяния. К нему потекли со всех сторон самые разные люди. И они каялись в грехах своих. Иногда даже выкрикивали грехи свои, не стыдясь. Они кричали и плакали о грехах своих и заходили в воду, а Иоанн погружал их в эту воду, в покаяние. Вот это погружение, "баптисма", это и есть крещение. Они выходили из воды, из-под руки праведного Иоанна, очистившиеся исповедью своих грехов, омытые символически водами, и чувствуют облегчение в совести. Вот это и были те, кто уверовал в Иисуса Грядущего вслед за ними. И Христос зашел в воду, и он крестился. Хотя Иоанн знал, что у него грехов нет. Христос говорит: "Молчи!" И зашел в воду, и под рукой погрузился в воду, и тут же вышел, ничего не говоря. Потому что грехов у Христа нет. И после этого были разверстые небеса, и Дух в виде голубя сошел на сына Божия, в водах стоящего, и Иоанн видел это. Предание Эфиопской Церкви говорит, что тогда родилось словосочетание "слава Отцу и Сыну, и Святому Духу", потому что Иоанн слышал Отца сказавшего: "Это сын мой возлюбленный". Видел сына, крестившегося от его руки, и видел Духа Святого в виде голубя, сходящего на сына. И он, соединив все вместе сказал: "Слава Отцу и Сыну, и Святому Духу! И ныне, и присно, и вовеки веков, аминь!" Вот такой праздник, дорогие христиане. Бог явил себя как Троица над иорданской водой, а Иисус из Назарета явил себя миру как мессия. После чего Он немедля направился в пустыню на сорокадневный пост. А уже оттуда Он вернулся с сильной проповедью для того, чтобы вернуть себе сердца людские и подготовить их к настоящей вере и к Евангелию Царствия. Итак, пейте воду в Крещение, омывайтесь ею, купайтесь, кто хочет, хоть в проруби, хоть в ванне, хоть под душем, потому что вся вода святая в эти дни. Но главное, имейте веру Божию, в Христа, который есть истинный мессия, пришедший наконец-таки в мир, Иоанном засвидетельствованный. Кайтесь в грехах своих, берегите веру и живите правильно. Автор протоиерей Андрей Ткачев.

Пускай в крещенские морозы Замёрзнет зло, замёрзнут слезы! А звонкий смех и доброта Пусть не замёрзнут никогда! И пусть крещенская вода Даст Вам здоровья на года! Достаток - в дом! Здоровье - в тело! Чтобы молитва душу грела, Была услышана Всевышним, Несла добро и Вам и ближним! Мы - все семья! Все - чьи-то дети! И лишних нет на сей планете. Зло - за порог! Врагов прощайте. Святую старость уважайте! Пред сильными не гните спину! Почтите тех, кто мир покинул. Не унижайте, подавая! Не упрекайте, тайну зная. А грешных не судите строго. Любите жизнь и верьте в Бога

Двустороняя икона-таблетка, вторая четверть XV в., Сергиево-посадский музей Крещение Господне: иконы и фрески Богоявление – один из древнейших праздников христианского календаря, первоначально составлявший вместе с Рождеством Христовым единое торжество, чествовавшее Воплощение Слова и начало Его земного Домостроительства. Образы Богоявления, появившиеся уже в первые века христианства, запечатлевали не только Крещение Спасителя во Иордане от Иоанна Предтечи, но, прежде всего, явление миру воплотившегося Сына Божия как Одного из Лиц Святой Троицы, о Котором свидетельствуют Отец и Святой Дух, сошедший на Христа в виде голубя. Это подчеркивается в песнопениях праздника: Тропарь, глас 1 Во Иорда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди,/ Тро́ическое яви́ся поклоне́ние:/ Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́,/ возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я,/ и Дух в ви́де голуби́не,/ изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние./ Явле́йся Христе́ Бо́же,// и мир просвеще́й, сла́ва Тебе́.

«Христос погружается в воду не для того, чтобы очистить Себя, но для того, чтобы символически потопить ветхого человека. Своим погружением в воду Он мысленно повторяет всемирный потоп во времена Ноя и потопление фараона и его египетского войска в Чермном море. При всемирном потопе утонуло грешное человечество, в Чермном море утонул фараон, враг Бога живаго. Христос взял грехи людей на Себя. Добровольно Он согласился потопить Себя вместо грешного человечества; добровольно Он принял на Себя судьбу потонувшего фараона, врага Бога живаго… Он погружает в воду Свое тело, словно полагает его во гробе. Он погружается в воду на мгновение, а потом восстает и выходит из воды… Этим Он видимым образом, но безмолвно говорит то, что позднее сказал словами ученому начальнику иудейскому Никодиму, а именно: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3:3). А свыше еще в жизни сей может родиться тот, кто умрет для ветхого человека, или, иначе говоря, в ком умрет ветхий, грешный человек. Тот, кто погрузится со своим грехом, а восстанет чистым от греха. Кто погрузится плотию как плотской человек, а восстанет духом как духовный человек. Кто погребет себя со Христом в крещении, как во гробе (Кол. 2:12). Кто потопит гордость, непослушание, себялюбие и всякую нечистоту ветхого, грешного человека, воздвигнет же смирение и кротость, послушание и любовь. Кто умрет для себя, оживет же для Бога. Одним словом: кто похоронит себя как грешник и вновь родится как праведник – тот последует примеру, который Христос подал ему Своим крещением в водах иорданских". 🍇 Святитель Николай Сербский (Велимирович)

Навечерие Богоявления: приготовление к освящению мира 18 января, в канун праздника Крещения Господня, Православная Церковь совершает Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник). Этот день строгого поста и особого богослужения посвящен воспоминанию крещения уверовавших во Христа в древней Церкви и духовному приготовлению к великому событию — явлению Пресвятой Троицы при крещении Спасителя. Как и в Рождественский сочельник, устав предписывает строгое воздержание до вечерни и первого освящения воды. Этот пост, по учению Церкви, является не просто пищевым ограничением, но духовным сосредоточением. Святитель Иоанн Златоуст наставляет: «Не тот постится, кто только воздерживается от пищи. Но тот, кто удаляется от грехов... Истинный пост есть удаление от зла, воздержание языка, подавление в себе гнева, отлучение похотей» («Беседы на книгу Бытия», Беседа 7). Крещенский сочельник призывает нас именно к такому внутреннему очищению. Богослужение этого дня уникально и торжественно. Утром совершаются Царские часы, а вечером — Вечерня с Литургией святителя Василия Великого, на которой впервые за богослужебным годом читаются тринадцать паремий (ветхозаветных чтений). Эти чтения, от книги Бытия до пророков, раскрывают всю историю домостроительства Божия о воде как стихии очищения и жизни: от творения «и Дух Божий носился над водою» (Быт. 1:2) до пророчества Исаии: «Радостью будете почерпать воду из источников спасения» (Ис. 12:3). Апостольское чтение (1 Кор. 9:19-27) призывает к духовной дисциплине: «...усмиряю и порабощаю тело мое, да, проповедуя другим, самому не остаться недостойным». Кульминацией дня является первое великое освящение воды. Святитель Епифаний Кипрский свидетельствует о древности этого чина: «В навечерие праздника... бывает великое освящение воды, и выходят все на источники и реки и совершают освящение воды, творя память крещения Господня» («Панарион»). В молитвах чина Церковь умоляет Господа: «…прииди и ныне наитием Святаго Твоего Духа и освяти воду сию», даруя ей «благодать избавления, благословение Иорданово». Вода освящается не просто как стихия, но как будущее орудие таинства Крещения и средство благодатного освящения верующих и всего мира. Духовный смысл Крещенского сочельника заключается в предварении освящения. Как Иоанн Предтеча приготовлял народ к встрече Мессии, так и этот день готовит нас к созерцанию величайшего откровения — явления Пресвятой Троицы. В Иордане «Сын крещается, Отец свидетельствует, Дух снисходит». Навечерие призывает нас с верой и трепетом ожидать этого события, очищая сердца для восприятия Божественной благодати, которая в полноте изольется на мир в сам праздник Богоявления. @ekzeget

#церковь Со святым вечером, друзья! Вы же знаете, что в субботу вечером в храме происходит особенная служба - Всенощное бдение? И это не «долгая вечерня», а целое духовное путешествие, готовящее нас к воскресной Литургии! Несколько фактов, которые вас удивят: 🔥 Исторически эта служба длилась всю ночь - от заката до рассвета! Сейчас её сократили, но структура сохранила идею молитвенного бдения. ✝️ Вечерня (первая часть) - это воспоминание ветхозаветной истории: сотворение мира, грехопадение, пророчества о Спасителе. ✝️ Утреня (вторая часть) - это уже новозаветные события: пришествие Христа, Его Воскресение. Кульминация - полиелей (торжественное пение «Хвалите имя Господне») и чтение Евангелия. ✝️ Особое песнопение -«Воскресение Христово видевше» - поётся только на воскресном бдении и передаёт радость апостолов, узнавших о Воскресении Спасителя. 🕊️ Помазание освященным елеем - это не таинство, но символ Божьего благословения и милости, которое подаётся всем участникам бдения. Зачем приходить на Всенощную? 1. Это духовная «перезагрузка» после недели. Помогает отключиться от суеты и настроиться на встречу с Богом. 2. Лучше понимаешь Литургию. Бдение вводит в смысл воскресного дня, раскрывает тему спасения. 3. Это школа молитвы. Учит сосредотачиваться, внимать словам службы, чувствовать ритм церковной жизни. Попробуйте прийти хотя бы раз - не как «обязанность», а как на праздник души. Уверены, вы откроете для себя красоту православного богослужения заново! А вы часто бываете на Всенощных? Что больше всего любите в этой службе?

‍НАВСТРЕЧУ ПРАЗДНИКУ КРЕЩЕНИЯ И БОГОЯВЛЕНИЯ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА Праздник Богоявления или Крещения Господня известен с глубокой древности. О двойном названии этого христианского торжества, святой воде, традициях, истории и происхождении Крещенских купаний и пойдет речь в этом рассказе. 1. Два названия одного праздника Крещение или Богоявление – один из самых древних общехристианских праздников. Он восходит еще к апостольским временам. Упоминания о празднике относятся к памятнику христианской письменности II века н.э. – «Постановлениях и Правилах святых апостолов». Четыре или пять веков христиане в этот день вспоминали события Рождества Иисуса Христа и Крещения Христова в водах реки Иордан. Оба события говорят об одном и том же. Бог стал Человеком и вошел в человеческую историю. Отсюда древнее название праздника – Богоявление. Но в IV веке из одного праздника сделали два. Рождество стали отмечать в первый день зимнего Солнцестояния 25 декабря (7 января по Новому стилю), а Крещение Господне спустя двенадцать дней. Ныне церковное торжество Крещения в России отмечается 19 января по Новому стилю (6 января по Стилю старому). Период между праздниками назван Святыми днями – Святками. 2. Крещенский сочельник и праздник Крещения Господня Так же как праздник Рождества Христова, Крещение предваряет день строгого поста – Крещенский Сочельник. В этом году он приходится на воскресенье 18 января. С раннего утра православные христиане спешат в храм. Тут совершается особое длинное богослужение с чтением отрывков из Ветхого и Нового Завета, а также в первый раз освящается Крещенская вода. Освященная по особому Великому чину с чтением длинных молитв, эта вода считается Великой святыней и хранится в домах верующих целый год – до следующего праздника Крещения Господня. Пьют ее только натощак, предваряя молитвой. После богослужения православные стараются воздержаться от вкушения пищи «до первой звезды». Далее следует короткая трапеза из вареной крупы с медом и сухофруктами, которая называется «сочиво». После нее христиане отправляются на торжественное богослужение. Во многих храмах оно совершается, как и Рождественская служба – ночью. Но более распространена практика, когда Крещенская литургия служится с утра 19 января. После Божественной Литургии вновь совершается Великий чин освящения воды. Этот чин ничем не отличается от того, что совершался накануне. По сути, это одна и та же святыня: одна и та же Агиасма - Крещенская вода. Практика освящать Крещенскую воду дважды сложилась по причине желания раздать воду как можно большему числу христиан. Тот, кто не смог по каким-то причинам набрать святой воды в первый раз – мог это сделать во второй. Сейчас во всех храмах баки с освященной Крещенской водой стоят несколько дней после праздника. А потому каждый желающий имеет возможность взять ее в удобное для себя время без всякой суеты и спешки. Плата за святыню по традиции не взымается, это считается грехом. 3. Крещенские купания Эта традиция является очень «русской». Действительно, когда люди окунаются на морозе в ледяную воду – в этом есть нечто богатырское! Если хотите, сам момент окунания в прорубь – свидетельство о вере: «я верю в Бога так, что способен на подвиг!». И это дорогого стоит! (полный текст по ссылке https://vk.ru/wall-184008980_4851) Архимандрит Клеопа (Илие)

ЧЕРНАЯ РУКА БОГОХУЛЬНИКА ☹️На Святой Горе Афон в монастыре Ватопед есть икона Богородицы «Закланная». Икона написана на холсте. С этим образом и его названием связан необыкновенный случай. 😥Однажды инок, который занимался наведением порядка в церкви, опоздал на трапезу. За это он получил укор от трапезаря. Обидевшись. Инок вернулся в храм, подошел к иконе Богородицы и стал Пречистой с возмущением выговаривать: «До какого времени я буду тебе служить? Трудись, трудись, а мне даже не дадут куска хлеба!» с этими словами инок ударил ножом по ланите Пресвятой Девы. ☹️Нож пронзил холст насквозь, из раны брызнула кровь, а лик побелел. Монах упал на колени, испугавшись содеянного, он сразу ослеп и обезумел. 😃Игумен стал молиться о помиловании несчастного инока, и только через три года усердных молитв получил известие о его прощении. Инок. Действительно пришел в себя, раскаялся и стал видеть. Однако перед смертью инока ему явилась Богородица, сказала, что он прощен, но рука должна испытать осуждение. 😃Инока похоронили. Через три года по афонскому обычаю открыли его могилу, зрелище потрясло присутствовавших: все кости были светлы, только рука, ударившая икону, осталась черной. 😛Эту почерневшую руку до сих пор хранят в Ватопеде. Она напоминает о преступлении инока, и о необыкновенной милосердии и заступничестве Богородицы.

Совсем скоро праздник Крещения Господня. И, конечно, многие в эти дни думают о народной традиции — ❤❤❤❤❤❤❤ ❤ ❤❤❤❤❤❤❤ ❤❤❤❤ Хочется сказать сразу главное: Православная Церковь не считает купание в проруби церковным таинством, обрядом или обязанностью христианина. Это именно народный обычай, связанный с праздником. И отношение к нему должно быть разумным🤩 🩶🩶🩶Главное событие для верующего в этот день — это Богослужение и великое освящение воды, которую мы бережно храним весь год. Эта вода — агиасма — великая святыня, данная нам для укрепления духовных и телесных сил. А как же тогда быть с купанием🤩 Церковь относится к этой традиции спокойно, но с важными оговорками: 👒Не заменяйте главное. Самое важное — это прийти в храм на службу, помолиться, исповедоваться, причаститься и взять святую воду. Если вы не сделали этого, но окунулись в прорубь — это просто закаливание, не имеющее прямого отношения к сути праздника. 👒Здоровье и рассудительность — преждех всего. Церковь призывает к рассудительности и заботе о здоровье. Нельзя купаться в состоянии алкогольного опьянения или при наличии серьёзных заболеваний. Подвиг должен быть по силам, иначе он превращается в неразумное искушение Бога. «Не искушай Господа Бога твоего» (Мф. 4:7). 👒Это не «очищение от грехов». Грехи прощаются только в таинстве Покаяния (Исповеди) через искреннее раскаяние. Окунание в воду — это скорее символическое действие, внешнее выражение готовности смыть с себя старое, обновиться, проявить силу духа. Но без внутреннего изменения сердца оно бессмысленно. 👒Важно, чтобы вокруг проруби не было бесчинства, сквернословия и пьяного угара. Это святой день, и поведение должно ему соответствовать. 🩶🩶🩶Ваше спасение зависит не от проруби, а от вашего сердца, обращённого к Богу. 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 Давайте встречать праздник с благоговением и рассудительностью. С наступающим Крещением Господним!

19 января – Крещение Господне В Библии вода – это первооснова творения, символ жизни и очищения. Пророк Иоанн Креститель совершал в Иордане крещение покаяния – ритуальное омовение в знак оставления грехов и изменения своей жизни. Христос, будучи безгрешным, принимает это крещение, чтобы «исполнить всякую правду» (Мф. 3:15). Спаситель сам освящает водную стихию и показывает прообраз будущего Таинства Крещения. Согласно церковному Преданию, место Крещения Господня находилось у переправы Вифавара, где израильтяне под предводительством Иисуса Навина когда-то впервые перешли Иордан, вступая в Землю Обетованную. Вступив в те же воды вторично, Господь открыл для нового богоизбранного народа, христиан, путь в Царствие Небесное.

Святитель Серафим (Соболев) 17 января 2026 "Любовь к Богу заключается в исполнении Его заповедей. Нужно смотреть на своего брата как на ангела, а на его грех — как на болезнь. Нужно отделять человека от его грехов. Мы должны ненавидеть грех, но любить и жалеть человека. Ничто так не огорчает меня, как обидные слова, сказанные ближнему, даже если это необходимо. Я стараюсь почти не думать о себе. Стремитесь и вы к этому. Вы обретёте подлинную любовь, когда отбросите себялюбие. Выслушивайте людей, но о себе (своих болезнях и горестях) не говорите!"

Преподобный  Серафи́м Саровский Преставление, второе обре́тение мощей январь 2/январь 15 15 января 2026 Преподобный Серафим Саровский посвятил жизнь обретению Святого Духа через молитву, аскезу и милосердие. Он призывал людей следовать заповеди Христа — быть совершенными, как Небесный Отец. Серафим победил грех и стал воплощением божественного образа, призывая к борьбе с грехом и стремлению к духовным плодам: любви, милосердию, вере и другим. Его знаменитое высказывание: «Обретите мир в душе, и тысячи вокруг вас спасутся». Cocoon AI Summary Преставление, второе обре́тение мощей Центральное место в подходе Серафима к вере занимало обретение Святого Духа, которое он называл «истинной целью христианской жизни». Он посвятил свою жизнь обретению Святого Духа через молитву и аскезу и призывал своих посетителей делать то же самое. Его самая известная фраза: «Обретите мир в душе, и тысячи вокруг вас спасутся». Молитва, аскетическая дисциплина и дела милосердия помогают достичь этого в долгосрочной перспективе. Серафим сказал: «Только дела, совершаемые во имя Христа, приносят нам плоды Святого Духа». "В чём заключается сила святого Серафима? В чём его подвиг? Он стремился исполнить заповедь Христа: Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5:48). Он трудился над тем, чтобы восстановить в себе первозданный образ человека, искажённый грехом. Преподобный Серафим достиг своей цели: он победил грех и стал святым; он воистину стал подобием Божьим. Мы не можем увидеть невидимого Бога. Но Господь дал нам возможность видеть Себя в тех, кто подобен Ему, в Его святых. И одним из таких подобий был преподобный Серафим. В нём мы видим восстановленную человеческую природу, освобождённую от рабства греха. Он — воплощённое олицетворение вечной победы над преходящим, святости над грехом, добра над злом. Преподобный Серафим своим примером призывает всех следовать по пути, указанному Христом. Он призывает нас бороться с грехом и своими недостатками, будучи сам маяком и светильником для всех, кто ищет спасения. Преподобный Серафим призывает нас стремиться к высшему благу, духовным плодам, о которых сказал апостол Павел: «Плод же Духа есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание." Святитель Иоа́нн (Максимович), архиепископ Шанхайский, Сан-Францисский

!!!КАК ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРАФИМ УНЫНИЕ ЛЕЧИЛ Преподобный Серафим Саровский использовал не только «духовное лекарство», но часто самые простые вещи, возвращавшие людям радость и смысл жизни 1. Однажды к преподобному Серафиму пришел какой-то босой странник из Киева. Св. Серафим в это время жал голыми руками осоку, но, как увидел гостя, прекратил работу и сказал страннику: «Оставь избранный тобою путь: прекрати богомоление, обуйся и сними с себя вериги!.. Тебе нужно срочно возвратиться домой, без тебя очень тоскуют жена, мать и дети!» Под одеждой странника вериг не было видно, но св. Серафиму и не нужно было видеть, чтобы знать о подвигах, которые нес этот человек, а также об унынии и тоске, в которых пребывали его родные из-за самовзятых подвигов. Предваряя вопрос странника – чем бы еще богоугодным заняться ему по возвращении домой, старец объяснил: «Думаю, что весьма хорошо торговать-то хлебом, у меня же есть знакомый купец в Ельце, тебе стоит только прийти к нему, поклониться и сказать, что тебя прислал к нему убогий Серафим, он тебя и примет в приказчики». Позже, рассказывая о встрече с преподобным, странник признался, что действительно раньше торговал хлебом. А потом, чтобы «угодить Богу», бросил семью и стал босиком ходить по монастырям. После разговора с преподобным человек вернулся к своей мере – семье и делу. 2. Чувство уныния, которое в свое время испытал и сам св. Серафим, он описывал так: «Бывает иногда человек в таком состоянии духа, что, кажется ему, легче бы ему было уничтожиться или быть без всякого чувства и сознания, нежели долее оставаться в этом безотчетно-мучительном состоянии. Надобно спешить выйти из него. Блюдись от духа уныния, ибо от сего рождается всякое зло… А бывает, что уныние возникает от праздности, когда душа не может найти себя, свое настоящее место, дело. Тогда св. Серафим советовал занять себя чем-то добрым и полезным. 3. Чтобы преодолеть уныние, святой Серафим советовал обратиться к своему внутреннему «я», искать «смиренномудрие сердца», то есть стараться относиться к происходящему в жизни, ее проблемам как к воле Божией, тихо принимать ее, не гадая мучительно – что да почему? 4. Когда преподобный Серафим хотел помочь унывающим сестрам Дивеевской общины, говорил, чтобы они ели вволю. А еще советовал, когда отправляются на разные послушания, брать с собой хлеб. Даже на ночь под подушку старец велел класть хлеб. Такие маленькие «утешения», идущие, порой, в формальный разлад с правилом монастырей (есть только в час трапез), св. Серафим считал вполне допустимыми, если они давали пользу душе, ведь не человек для правила, а правило для человека, а дороже души в человеке ничего нет. 5. Анна Петровна Еропкина в 17 лет вышла замуж. Через три месяца после свадьбы ее муж заболел и умер. Молодая вдова впала в тоску, с каждым днем на душе становилось все темнее, все чаще стали посещать мысли о самовольном уходе из жизни. Дядя ее уговорил поехать к старцу и все ему рассказать. Св. Серафим понял, что ее терзает не только факт смерти любимого человека, но и то, что он не успел перед смертью причаститься. Старец объяснил Анне, что не всегда те, кто причащаются, оказываются с Богом, и наоборот: «Не сокрушайся об этом, радость моя, не думаю, что из-за этого одного погибнет его душа. Бог только может нас судить. Бывает иногда так: здесь, на земле, и приобщаются, а у Господа остаются неприобщенными!» Он посоветовал ей молиться за мужа и подавать милостыню. После общения с преподобным тоска оставила ее душу. Со временем Анна приняла монашество. 6. Часто до уныния доводит долгая болезнь или сильная боль – здесь и до отчаяния недалеко.

15 января Предпразднство Крещения Господня, Богоявления. Предпразднство Богоявления длится четыре дня, что подчеркивает значимость этого торжества. Это один из самых древних праздников христианской Церкви. Его установление относится еще ко временам апостолов. Древнее название праздника — «Епифания» — явление, или «Теофания» — Богоявление. В православной традиции за праздником закрепились два названия - Богоявления и Крещения. Богоявлением называется праздник потому, что при Крещении Господа явилась миру Пресвятая Троица: Бог Отец с небес возгласил о приходе Своего Сына, Сын крестился от святого Предтечи Господня Иоанна, и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя. Издавна этот день назывался днем Просвещения и праздником Светов. Это связано с евангельскими строками о том, что Бог есть Свет и явился просветить и спасти человечество, которое находится во тьме и тени смертной. В древней Церкви был обычай крестить оглашенных вечером, накануне праздника Богоявления, так как Крещение является духовным просвещением людей.

Обрезание Господне: смирение и начало искупления 14 января Православная Церковь празднует Обрезание Господне — событие, описанное евангелистом Лукой: «По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве» (Лк. 2:21). Этот день, следующий за праздником Рождества Христова, раскрывает великую тайну смирения Богочеловека, добровольно подчинившегося закону, который Сам установил. Обрезание было важным установлением Ветхого Завета, знамением завета между Богом и Авраамом: «Сей есть завет Мой... да будет у вас обрезан весь мужеский пол... и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным» (Быт. 17:10-13). Приняв этот обряд, Христос явил совершенное послушание и полноту Своего человечества. Святитель Димитрий Ростовский пишет: «В обрезании Владыка наш явил большее смирение, нежели в рождении Своем: в рождении Он принял образ человека... в обрезании же принял образ грешника, как грешник претерпевая боль, положенную за грех» («Слово на Обрезание Господне»). Здесь, на восьмой день по Рождестве, Христос впервые проливает Свою кровь, предуказывая на голгофскую Жертву. В этот же день Младенцу было наречено имя Иисус (евр. Иешуа — «Бог спасает»), возвещенное Архангелом Гавриилом (Лк. 1:31). Это имя выражает саму суть Его миссии, о чем говорит Ангел Иосифу: «...наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф. 1:21). Святитель Лука Крымский подчеркивает: «Имя Иисус означает "Спаситель", и в этом имени — вся сущность, все дело Его земной жизни» («Проповеди»). Праздник Обрезания знаменует завершение ветхозаветной обрядности и начало Нового Завета. Апостол Павел объясняет: «Обрезание — мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся» (Фил. 3:3). Христос, исполнив закон, открыл путь к духовному обрезанию сердца, о котором пророчествовал Моисей: «...обрежет Господь, Бог твой, сердце твое... чтобы ты любил Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим» (Втор. 30:6). По толкованию святителя Феофана Затворника, в этом празднике мы видим, что «Господь, придя исполнить закон, с первого же Своего вступления в мир, и начинает его исполнять, подчиняясь предписанию закона об обрезании» («Мысли на каждый день года»). Это урок для каждого христианина: спасение начинается с послушания воле Божией. Таким образом, праздник Обрезания Господня, хотя и менее известен в народе, несет в себе глубочайшее богословское значение. Он напоминает нам о смирении Бога, о начале искупительного подвига и о том, что наше христианское призвание — это обрезание ножом духовным, то есть отсечение страстей и посвящение всего сердца Богу, чьё спасительное имя — Иисус — мы с благоговением прославляем в этот день. @ekzeget

Тропарь Обрезания Господня глас 1 На Престоле огнезрачнем/ в Вышних седяй со Отцем Безначальным и Божественным Твоим Духом,/ благоволил еси родитися на земли/ от Отроковицы Неискусомужныя, Твоея Матере, Иисусе,/ сего ради и обрезан был еси, яко Человек осмодневный./ Слава всеблагому Твоему совету,/ слава смотрению Твоему,// слава снизхождению Твоему, Едине Человеколюбче. Кондак Обрезания Господня глас 3 Всех Господь обрезание терпит/ и человеческая прегрешения, яко Благ, обрезует,/ дает спасение днесь миру./ Радуется же в Вышних и Создателев иерарх,// и светоносный, Божественный таинник Христов Василий.

ЦИТАТА ДНЯ Мы должны понять, что никогда, ни при каких условиях мы не должны отрекаться от Бога. Давайте просто запомним эти слова и передадим нашим детям и нашим внукам. Если не хотим, чтобы последующие поколения снова умылись кровью, надо сохранять веру православную, а вместе с ней — любовь к Отечеству и память, благоговейную память, о правителях земли Русской, о великих князьях и княгинях, о царях и царицах и всех прочих, кто трудами своими укреплял Отечество наше и веру православную. Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл #цитата

‍КАК ПРАВОСЛАВНЫЙ ЧЕЛОВЕК ПРОВОДИТ СВЯТЫЕ ДНИ - СВЯТКИ! Двенадцать дней после Рождества и до Крещения называются святками, то есть святыми днями. До революции наша страна жила по юлианскому календарю, поэтому Рождество отмечалось до Нового года и святочные недели включали в себя и день накануне Нового года, который у многих народов России назывался Щедрый вечер, и сам Новый год. Сейчас все иначе, и Новый год не входит в череду святок, но суть празднования от этого не изменилась: это череда веселых праздников в честь Рождества и подготовки к следующему большому событию – Крещению. На Руси было принято в самом начале святок, сразу после Рождественских церковных служб или на следующий день отправляться колядовать: ходить из дома в дом, поздравлять хозяев с праздником и петь песни в честь рождения Младенца Христа. Само слово «колядовать» осталось с языческих времен и имеет отношение к языческому богу Коляде – сыну солнца. Языческая, дохристианская Русь славила Коляду – народившееся в декабрьские самые короткие дни солнце – песнями, и поэтому песни в честь какого-то праздника продолжали называть колядками, даже когда они уже не имели отношения к язычеству. Вообще надо хорошо отличать православные традиции празднования Святок от языческих обрядов, которые не имеют к святкам никакого отношения, а лишь практиковались в дохристианской Руси зимой, примерно в те же дни. Cвяточные гадания – это лучший способ испортить отношения с Христом в начале нового года. Тем, кто говорит, что традиция идет от волхвов, принесших дары младенцу Христу, отвечу – они шли от гадания к Христу, а их сегодняшние подражатели – в обратном направлении. Все, что связано с гаданием, ворожбой, пусканием горящего колеса с горы, хороводами вокруг костров, обрядами на будущий урожай и буйными празднествами – это остатки языческих игрищ, которые к самим Святкам не имеют никакого отношения. Святки – это очень радостное и веселое время, но обращено оно к прославлению родившегося Спасителя. В России в самом начале святок, прямо в рождественскую ночь и на следующий день после богослужения простой люд традиционно отправлялся поздравлять друг друга: большой развеселой компанией ходить по соседским домам с песнями, прославляющими Рождество Христово. Знатные семьи сообща посещали родственников, ходили в театры, собирались на званые обеды и рождественские балы, совместно музицировали. Святки продолжались и все новогодние дни. В Новый год снова собирали гостей: всех непременно надо было угостить, побаловать чем-то особенным. Затевались детские утренники с хороводами, песнями и танцами. Традицию пышно отмечать Новый год – с балами, песнями, запуском шутих и фейерверков – ввел Петр I. Чуть позже вошли в моду и многочисленные праздники, которые сейчас назвали бы «корпоративами»: для чиновников разных рангов, для офицеров гвардейских полков, и отдельно – для низших чинов. Начиная с Александра III такие елки даже стали посещаться императорскими особами. И это еще не все. «Празднование святок и самого Рождества Христова в нашем народе связано с традициями милосердия и благотворительности, – сказал Георгий Кочетков. – Христиане часто говорили: нет настолько бедного человека, которому нечем было бы поделиться с другим нуждающимся. В Москве, например, великая княгиня Елизавета Федоровна в рождественские и святочные дни вместе с детьми из великокняжеских семей навещала больных». Среди святочной веселой суматохи нельзя также забывать, что это время одновременно является и подготовкой к другому двунадесятому православному празднику – Крещению, которое отмечается 19 января. Почему в такой веселый и радостный период нельзя играть свадьбы? Сочетаться браком до самого окончания поста и святок церковным уставом запрещается. Действительно, заканчивается пост в еде. Но святки – это время особенно интенсивной духовной жизни, а она не заканчивается постом, наоборот, пост – это лишь подготовка. К Причастию...

ХРИСТОС РОДИЛСЯ СЛАВИМ ЕГО!!! Вифлеемская звезда: небесное знамение или ангельская сила? Евангелие от Матфея описывает удивительное поведение звезды: «И вот, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец» (Мф. 2:9). Это явление не поддается обычным астрономическим законам — звезды не могут перемещаться по низкой орбите и «останавливаться» над конкретным домом. Святитель Иоанн Златоуст в «Беседе на Евангелие от Матфея» прямо отрицает естественную природу этого светила: «Это была не одна из обыкновенных звезд, но невидимая сила, принявшая вид звезды. Ибо нет ни одной звезды, которая двигалась бы таким образом… Она шла, когда шли волхвы, и стояла, когда они отдыхали; что свойственно не природе звезды, но разумной силе». Блаженный Феодорит Кирский в «Толковании на Евангелие от Матфея» развивает эту мысль: «Какой порядок звезды — спускаться с высоты и останавливаться над главою Младенца?.. Это была не звезда, но некоторое ангельское служение, принявшее образ звезды для того, чтобы привести волхвов». Преподобный Исидор Пелусиот в «Письмах» даёт богословское объяснение: «Звезда явилась не по закону природы, но по домостроительству благодати, и была как бы одушевлённым и разумным существом… Она скрылась в Иерусалиме, чтобы волхвы через вопрошание открыли тайну Рождества иудеям». Блаженный Августин в «Проповедях на Рождество» добавляет важный символический смысл: «Она вела их, пока они нуждались в проводнике; но когда они достигли места, где был Сам Христос — Солнце правды, то звезда-служанка исчезла, ибо в присутствии Господа твари перестают быть чудесными». Таким образом, церковное предание видит в Вифлеемской звезде разумную ангельскую силу, принявшую вид светила для научения волхвов. Её поведение было подчинено не астрономии, а педагогике Божественного Домостроительства. Вопрос для размышления: Не ищем ли мы иногда «естественных объяснений» для явных действий Божией благодати в нашей жизни, подобно тем, кто пытается найти астрономическую идентификацию для звезды волхвов, тем самым рискуя не увидеть за знаком — Самого Знамения? «Экзегет» помогает различать действие благодати за пределами законов природы. Подписывайтесь для изучения евангельских чудес в святоотеческом свете. @ekzeget

Рождество Христово 9 января 2026 Митрополит Сурожский Антоний рассуждает о рождестве Христовом, показывая путь к Богу через пример волхвов и пастухов. Волхвы — люди мудрые и научные, но открытые тайнам Божиим, достигают понимания через созерцание. Пастухи — простые и чистые, признают истину через сердце. Воплощение Христа — проявление безусловной любви Божией, показанной в виде хрупкого младенца. Cocoon AI Summary "А каков наш путь, как нам найти путь к Богу? Давайте подумаем о волхвах и пастухах. Волхвы были людьми знающими, сведущими в науках; но не наука наделила их мудростью, а созерцание сотворенного мира и их постепенное, все более глубокое изумление перед тем, что они видели; и чем больше они знали, тем скромнее они были, тем больше они были открыты всему, что Бог открывал им о глубине, тайне, красоте и ужасающих глубинах сотворенного. И поскольку они были полны удивления, поскольку они были открыты для познания неизведанного, немыслимого, они были приведены туда, где произошло немыслимое: воплощение Бога. А ещё были пастухи, люди несведущие, но с чистым сердцем; они были простодушны; они были способны услышать послание, которое принесли Ангелы, не только ушами, но и всем своим существом; они признали истинность этого послания, потому что оно дало им жизнь, радость, надежду — и они обрели Христа. И о чём же тогда Воплощение, если не о любви Бога? И оно открывается нам так, как может открываться любая любовь: беззащитная, хрупкая, полностью в нашей власти. Этот Младенец из Вифлеема — совершенный образ любви, отданной, но, возможно, принятой одними и отвергнутой другими, как мы знаем." митрополит Сурожский Антоний

Пусть это утро принесет вам радость, тепло и волшебство. Пусть каждый миг будет наполнен счастьем и любовью, а сердца — светом и надеждой. Доброе утро! Празднование Собора Пресвятой Богородицы совершается на следующий день после Рождества Христова и посвящено Матери Спасителя — Пресвятой Деве Марии. Праздник этот называется «Собором» потому, что древние христиане имели обычай в этот день собираться в святые храмы для прославления и благодарения Богородицы. Он имеет весьма древнее происхождение. Уже в поучениях на праздник Рождества Христова Амвросия Медиоланского (†397), Епифания Кипрского (†403) и Августина Блаженного (†430) соединялись хвала Господу Иисусу с восхвалением родившей Его Богородицы. Официально празднование Собора Пресвятой Богородицы было установлено на Шестом Вселенском Соборе, состоявшемся в 680–681 годах. Прославляя Пресвятую Богородицу, Церковь вспоминает бегство святого семейства в Египет. Когда Ирод узнал, что волхвы, поклонившись новорожденному Спасителю, ушли другой дорогой в свою землю, то рассвирепел и повелел убить всех младенцев от двух лет и ниже в Вифлееме и окрестностях. Но Ангел Господень во сне явился старцу Иосифу, обручнику Пречистой Девы, и, предупредив, что Ирод хочет погубить Богомладенца, распорядился, чтобы он вместе с Младенцем и Матерью Его бежал в Египет (см. Мф. 2:1–18) и оставался там до тех пор, пока ему не будет велено оттуда вернуться. Иосиф сделал так, как приказал ему Ангел, но сначала они исполнили все, что было определено по закону, ибо дни очищения Пресвятой Богородицы уже наступили. В Соломоновом храме Иерусалима, куда они принесли Младенца, чтобы представить Его пред Богом, их встретили старец Симеон и Анна пророчица, дочь Фануилова (см. Лк. 2:22–38). По преданию, когда Святое Семейство шло в Египет, в одном пустынном месте на них напали разбойники, намеревавшиеся отнять у них осла, на котором они везли свою нехитрую поклажу. Один из разбойников, пораженный красотой Богомладенца, запретил своим товарищам обижать путников. В ответ Пречистая Богородица пообещала, что Младенец Сей воздаст ему щедрым воздаянием за то, что он охранил Его. Этот человек и был тем самым разбойником, который впоследствии был повешен на кресте по правую руку от Спасителя и которому Господь сказал: «Ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23:43). По прибытии Святого Семейства в Египет, в пределы Фиваиды, там стали совершаться чудесные знамения: в языческих храмах сами собой с великим шумом упали и разбились на куски идолы. И исполнились слова святого пророка Иеремии, сказанные им египтянам: «Все идолы должны будут упасть и все изображения богов сокрушатся, когда придет сюда Дева-Матерь с Младенцем, рожденным в яслях». Еще одно чудо случилось, когда, решив переждать дневной зной, Святое Семейство остановилось под огромной смоковницей близ селения Натарея. Иосиф отправился за хлебом, а Богоматерь с Младенцем остались стоять в тени дерева. Вдруг смоковница склонила свои верхние ветви, ствол ее раздвоился сверху донизу, и над Пречистой Девой и Божественным Младенцем образовалась густая зеленая сень, подобная шатру. У корня раздвоившегося ствола появилось большое углубление, которое стало для них местом отдыха, а возле дерева вдруг забил источник холодной пресной воды. Пробудившись от сна, Пресвятая Дева черпала из источника воду для Себя и для своего Божественного Сына. Вода этого источника была так хороша, что они решили поселиться недалеко от него и сняли ближайшую к источнику хижину. Точно не известно, сколько лет Святое Семейство пробыло в Египте. Несомненно, что «до смерти Ирода» (Мф. 2:15). Тогда вновь Ангел Господень явился во сне Иосифу и повелел вернуться в Вифлеем, так как «умерли искавшие души Младенца» (Мф. 2:20). Иосиф встал, взял Младенца и Матерь Его, но узнав, что в Иудее царствует сын Ирода Архелай, который отличался не меньшей жестокостью, чем его отец, поселился в Назарете, где Святое Семейство жило и прежде. Так исполнилось предсказанное пророками о Христе, «что Он Назореем наречется

‍ЦИТАТА ДНЯ Сама обстановка праздника Рождества Христова всегда радует дух. Когда с Господом человек, то все у него слава Богу. Вся слава дщере царевы внутрь (Пс. 44, 14). Святитель Афанасий Великий объясняет, что речь здесь идет про благочестие, то есть украшение Церкви внутреннее, духовное. Сама служба, кстати, по-разному в детстве и уже в зрелые годы переживается. Даже тропарь в детстве совсем по-другому воспринимаешь. Сейчас иначе. – Как детям раскрыть смысл Рождества Христова? – Вот для них, конечно, важно и внешнее благолепие. Хорошо, чтобы служба была торжественная. На проповеди им важно доступно изложить историю праздника. Как они сопереживают Божией Матери в том, что Ей нигде с Ее Божественным Сыном не находилось места. Сама обстановка их очень трогает, если с большой любовью устроить Вифлеемский вертеп. Ясли сделать. Овечек поставить. Коровок. Для детей это отрадно. Они очень живо представляют себе явление ангелов, долгий путь волхвов, радость пастушков, также пришедших на поклонение Богомладенцу. Подарки малышам, конечно, надо дарить, тогда и они Господу принесут какие-то свои дары, обещания. И жизнь у них будет с малых лет устраиваться в Боге. От нашего поколения всю эту радость скрывали. Я, когда уже поступил в Псково-Печерский монастырь, то года четыре там у меня было послушание водить экскурсии. Пещеры показывал. Часто как раз и в эти рождественские дни, когда в школах каникулы, в обитель приходили учителя с детьми. Одни на меня набрасывались: «Только не говорите им ничего про веру!» А другие наоборот: «Вы им расскажите, пожалуйста, побольше о Боге, о Церкви». И по детям заметно: они же разные! Сразу видно: верующий учитель с ними занимается или нет. Тогда вообще в школах такая установка была: дети ничего не должны знать о Церкви. Какое это погубление детских душ! Схиархимандрит Илий (Ноздрин) (1932-2025) На фото: • старец Илии‌ в школе #цитата

ТРИ ВОПРОСА О РОЖДЕСТВЕ ХРИСТОВОМ 1. Если Бог существовал прежде сотворения мира, то почему Представительница этого мира, Дева Мария, именуется Матерью Бога? Богоматерью Дева Мария именуется не в переносном значении, а в прямом, в связи с тем, что Она и действительно родила Бога, однако не по Божеству. В Лице Христа заключено два естества: Божественное и человеческое. По Божескому естеству Он, конечно, рождается не во времени и не Девой, а в вечности от Бога Отца. Богородица же родила Спасителя мира по человеческой природе. Эту природу Сын Божий воспринял в Свою Ипостась тотчас после согласия Девы Марии сделаться Матерью Мессии (Которое Она озвучила в ответ на слова Архангела Гавриила), в момент сверхъестественного зачатия, осуществлённого по благоволению Бога Отца при содействии Святого Духа. В это мгновение Сын Божий, не переставая быть Истинным Богом, сделался Истинным Человеком. В продолжение всего периода пребывания в утробе Матери Сын Божий, оставаясь неизменным по Божеству, развивался естественным образом по человеческой сущности. Когда пришло время родов, Богородица родила Его, как Человека, но сверхъестественным образом, без нарушения девства. Поскольку же Она родила не обыкновенного Человека, а Вочеловечившегося Бога, постольку и именуется Богородицей. 2. Когда праздновали Рождество Христово древние христиане? В раннехристианской Церкви не было общей традиции праздновать Рождество как отдельное событие. К IV веку христиане праздновали Богоявление, включавшее в себя само пришествие Господа в мир, Рождество, явление Отрока Иисуса в Храме и выход Христа на проповедь после Крещения в реке Иордан. Тема Рождества Христова была центральной в празднике Богоявления. Выделение праздника Рождества, посвященного воспоминанию и прославлению именно Рождения Господа Иисуса Христа по человеческому естеству, в отдельный, самостоятельный праздник произошло не сразу. Считается, что одна из целей этого шага была апологетическая: 25 декабря, на третий день после зимнего солнцестояния, в языческом мире отмечался «праздник непобедимого солнца». Торжество, сопровождавшееся обрядом возжигания огней, было настолько распространенным, что в нем принимали участие и некоторые христиане. Блаженный Августин призывал отмечать в этот день Рождество Христово, «не как неверные ради солнца, но ради Того, Кто сотворил это солнце». 3. Почему Рождество Христово в России празднуется 7 января, а на Западе – 25 декабря? До XVI века, как на Востоке, так и на Западе, Рождество Христово праздновалось 25 декабря. Но в 1582 году папа Григорий ХIII предложил календарную реформу, в соответствии с которой в западно-церковный обиход был введён новый календарь (получивший название «Григорианский»), пришедший на смену юлианскому календарю. На сегодняшний день различие между старым и новым стилями, обусловленное различием юлианского и григорианского календарей, составляет 13 суток. Новый календарь почти весь западный мир принял к концу ХIХ века, многие православные страны Востока – в ХХ веке. В нашей стране григорианский календарь был введен большевиками в 1918 г., но Русская Церковь осталась верной старинному календарю. Сегодня вместе с Русской Церковью Рождество Христово по старому стилю празднуют Иерусалимская, Сербская, Грузинская Церкви и монастыри Афона. На фото: • вертеп в храме зоны Марке, Италия #поучение

Сердечно поздравляю всех вас со светозарным праздником Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и обращаю к вам слова древнего церковного гимна: «Христос рождается – славьте! Христос с небес – встречайте! Христос на земле – возноситесь!» (ирмос 1-й песни Рождественского канона). Апостол Павел назвал свершившееся событие Боговоплощения великой благочестия тайной (1 Тим. 3:16). Перед этой тайной в трепете умолкает всякое земное мудрование. Перед ней меркнет суетное человеческое знание. Она способна обезоружить и смягчить самое грубое и окаменевшее сердце. Посреди жестокости и озлобленности этого мipa рождается Тот, кто Один может исцелить любую разобщённость, даровать нам подлинный мир и настоящее счастье. С тех пор как в человеческую жизнь вошёл грех, на земле воцарилось трагическое разделение – и мip, оторванный от Создателя, истинного Источника света, неминуемо стал погружаться во тьму и хаос. Но Бог не покинул Своё творение и не оставил его без попечения. Терпеливо приуготовляя наше спасение, Господь воплотился, вошёл в земную историю и стал одним из нас. Сын Божий стал Сыном Человеческим, во всём подобным нам, кроме греха. Полный скорби вопрос «где ты, Адам?», прозвучавший некогда в райском саду Эдема, нашёл, наконец, ответ в убогой пещере близ Вифлеема. «Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба» (1 Кор. 15:47), как писал апостол Павел. Во Христе, как в новом Адаме, Бог примирил с Собою мip (2 Кор. 5:19), обновил человеческое естество, уврачевав его от ран греха. Жизнь человека и жизнь всего мipa исцеляются только в Боге – вот та простая, но очень важная истина, о которой свидетельствует нынешний праздник. Как здесь не вспомнить вдохновенные слова блаженного Августина, со священным трепетом прославлявшего мудрый Промысл Вседержителя! «Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе» (Исповедь). Лишь во Христе Иисусе обретается единство с Богом и подлинный смысл жизни человека, от создания мipa призванного к вечности. Пришествие в мip Спасителя – это прежде всего откровение о Божественной любви к людям: любви, с одной стороны, безграничной и всепобеждающей, а с другой – кроткой, которая всё покрывает, всему верит, всего надеется и всё переносит (1 Кор. 13:7). Как же нам достойно ответить на великую любовь нашего Творца и приблизиться к Нему? Эта близость достигается и подтверждается нами через следование евангельским заповедям, через терпение и нелицемерную любовь друг ко другу, а главное – через постоянное обновление нашего единства со Христом в таинстве Святой Евхаристии. Сегодня праздник надежды. Праздник мира. Праздник тихой радости. Прославляя Родившегося Спасителя и встречая Его красивыми песнопениями и церковными гимнами, будем помнить о высоком христианском призвании быть светом миру и солью земли (Мф. 5:13-14) и, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере (Гал. 6:10). Подарим надежду скорбящим, утешим унывающих, поделимся радостью с ближними и дальними и поможем нуждающимся – так поступая, мы станем воистину Христовым благоуханием Богу (2 Кор. 2:15) и принесём угодные дары Родившемуся Господу. К тем же, кто ещё в силу разных обстоятельств пока находится вне спасительной ограды Церкви и не участвует в жизни Христовой общины, обращаюсь с призывом: откройте своё сердце Тому, Кто так возлюбил нас, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3:16). Прославим же Господа и Спасителя за Его неизреченную милость и любовь к роду человеческому. Поздравляя всех с праздником Рождества, желаю вам, мои дорогие, крепости сил и неоскудевающей радости о Родившемся Спасителе. Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа (Еф. 1:2). Аминь. Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви 7 января 2026 года